От чего зависит наше возрождения? Попытаемся ответить на этот вопрос, но сначала зададимся другим: «Началось ли оно вообще?» И еще: что необходимо для его начала и благополучного развития.

Главное здесь – не переборщить с оптимизмом. Возрождение России или Третьего Рима идет медленно, неровно, со сбоями и даже попятными движениями. Идет также медленно и незаметно, как проклевывается и растет трава на русском лугу ранней весной. Победные литавры, парадные отчеты и помпезные форумы молодежи – это о другом. Все это внешнее, часто бутафорское и, увы, ненастоящее.

Чтобы исторический процесс русского возрождения после столетия советского, а потом и либерального безбожия пошел мощнее, нужны особые условия. Мне представляется, что в нашем общественном бытии, а главное – сознании к началу поворотной СВО вполне отчетливо обозначился некий духовно-нравственный дефицит. Можно сказать, провал или недостающее звено. Когда Русская Православная Церковь вырвалась, наконец, из плена, начала свой вертикальный подъем, ей удалось довольно быстро набрать внешние признаки успеха: приток верующих, словно из ниоткуда, десятки тысяч новых приходов, восстановленные храмы и монастыри. Оборотной стороной этого взлета стали, правда, своеобразные болезни роста. Это массовая новоначальность вчерашних атеистов, да и новоявленного священства. Другими словами, под зеленой ряской внешнего расцвета обнаружилась зыбкая почва духовного невежества. Эти слова не следует понимать буквально. И у внешнего цветения, и у зыбкого невежества природа, по сути, одна, связанная, с одной стороны, с долгим атеистическим наследием, а с другой – со слишком кратким сроком восстановления церкви как институт и народа Божьего.

Чего же сегодня больше всего нам не хватает?

Глубокого духовного просвещения, которое бы смогло заполнить данный исторический вакуум. Прежде всего, в сердцах самих верующих. Иначе, по словам моего духовника, мы рискуем сами себя заковать в вериги внешнего, обрядово-ритуального благочестия, обрекая наши души на прозябание и бессилие перед лицом наступающего со всех сторон сатанизма.

В народе говорят: «Храм не в бревнах, а в ребрах». Человек, не имеющий должного познания самого себя, а именно – своей бессмертной и невообразимо сложной души, понимания ее природы, составов и частей, соотношения со смертным телом, свойств и сил, способностей и талантов, происков со стороны незримых врагов, наконец, участи за гробом и страшного суда – такой человек даже в храме не сможет устоять перед вызовами падшей цивилизации. Отсюда вывод: после периода набора высоты нашей церкви, всему православному народу, если он хочет сохранить веру, предстоит решительно обратиться к изучению Священного Писания и Предания. Для чего? Чтобы познать не силу свою, а немощь. Впрочем, придет пора и для силы, но только, как учат Святые Отцы, после познание немощи и молитвенного призыва Бога на подмогу.

Самое неприятное, что наш главный враг – дьявол, имея «ангельский» ум, пусть и падший, тоже всё хорошо понимает. Исходящая от него угроза состоит не столько в репрессиях против церкви, сколько в ее духовном загнивании в результате переноса внимания с главного и внутреннего – души – на второстепенное и внешнее – парадность и обряд.

Решение столь важной задачи во многом, но не во всем, зависит от позиций священноначалия. Оно может ускорить процесс внутреннего духовного возмужания, либо уклониться от этой задачи. И, следовательно, затормозить этот процесс. Но даже в этом случае сами верующие православные люди вполне способны индивидуально и коллективно заняться своим духовным возрождением, расставляя приоритеты, пользуясь исторически редким периодом обильной доступности духовной литературы и информации. Особо отметил бы тот момент, что современный образованный человек Промыслом Божиим обучен такой способности осваивать огромные информационные объемы, которые при желании позволят пройти данный путь достаточно быстро, было бы желание! 

Александр Нотин